Error 500 (Server Error)!!1

LA CEREMONIA DEL AIRE SOFOCANTE ( L'Air épais ) corresponde al grado
34° de la masonería 

Rompen las olas neblinosas a lo largo de la costa,
los soles gemelos se hunden tras el lago,
se prolonga sombras
en Carcosa.
Extraña es la noche en que
y extrañas lunas giran por los cielos,
pero más extraña es todavía
la perdida Carcosa.
Canto de mi alma, se me ha muerto la voz,
muere sin ser cantada, como las lágrimas no derramadas
se secan y mueren en
la perdida Carcosa.
(aquí una observación interesante que podía escapársele
al lector menos atento. Obviamente, de la manera que Chambers se
refiere a Carcosa nos da a entender que se trata de un lugar, pero
aparentemente LaVey hace un juego de pal
la palabra “carcase "en inglés, que en español es cadáver de animal.
Al 'Air Epais es una ceremonia que trata del abandono del sendero
de la mano derecha, y del arranque desde entonces por el iniciado
del sendero de la mano izquierda, en el que él o ella abandonaran su
"Cadáver de animal" - su manera vieja de pensar –en donde desde
un ataúd será renacido libre del todo y sin ninguno rastro de su
antigua mentalidad abstinente y represiva , dejando su "viejo
cadáver" en el ataúd.) 
L'AIR EPAIS
Canto de Cassilda en
el Rey amarillo
Acto1º escena2ª
-ROBERT W.CHAMBERS 
La Ceremonia del aire sofocante es el rito que se celebraba
al ingresar en el grado sexto de la orden de los caballeros
templarios. Su objeto es celebrar un renacimiento de la
carne y repudiar de lo que hayamos podido negarnos en el
pasado. Por medio de un supuesto enterramiento se
consigue, simbólicamente, un nuevo renacimiento. La
ceremonia tuvo su origen en el siglo XIII. Relatos referentes
a la celebración de L´air Epais tuvieron como consecuencia
fortalecer las medidas del rey Felipe IV de Francia en su
campaña para abolir la orden, la que fue puesta fuera de la
ley en 1331.
Los templarios conocían los conceptos dualistas, de los
Yezidis de oriente próximo. Ellos vieron el orgullo y el elogio
por la vida como jamás lo habían visto cuando se
adentraron en la Corte de la Serpiente y en Santuario del
Pavo Real donde el grado de indulgencia se torno en un
equivalente de poder. ("El pavo real” es, en el budismo Jataka,
un símbolo de Bodhisattva, el iluminador) Debido a que las
plumas de pavo real son policromadas, ellas representan las
variaciones de luz, y simbolizan los siete planos astrales o,
los planetas de la astrología clásica. Después de todo, todos
los colores del espectro que los humanos pueden ver se
reducen al número siete. Los yezidis veneran a Tauus Malik,
el pavo real. Según Idries Shah, el significado de Malik -
similar a la palabra hebrea melek - es el rey, y de tauus, la
tierra verde. Las asociaciones del pavo real con la
degeneración de la vanidad son típicas del cristianismo.
(Emanuel Pavoni, “Baphomet, un examen analíticosimbólico”)
Como resultado de ello, desarrollaron lo que se
convertiría en uno de los ritos más importantes de
satanismo. El martirio, por ello motivado, fue un acto
repugnante y ridículo, y la última idea que los Templarios
transmitieron al mundo era de orgullo feroz.
La filosofía de Jeque Adi y de los Yezidis, aplicada a la
riqueza ya adquirida y los recursos físicos de los Templarios,
tarde o temprano podrían haber alejado del mundo
Occidental el cristianismo, si no hubieran sido parados.
Pero incluso con la supresión de los templarios, la
combinación de orgullo y los principios de la adoración
de la vida, unida a los objetivos occidentales -
esencialmente materialista - no sucumbieron por
completo al mostrar un historial de las órdenes
y logias después de los Templarios.
Como los templarios habían llegado al poder, se habían
vuelto más materialista y menos espirituales. En
consecuencia, los ritos del aire sofocante había
declaraciones en la que los hombres negaban su
herencia antigua de auto-sacrificio, la abstinencia y la
pobreza. 

Sólo la Resp:.Log:. Simb:. Dr Eusebio Guajardo N°48
puede dar el grado 34°  de la Francmasoneria 
La "promoción" que ofrece L'Air épais corresponde
al grado 34 de la masonería. Ya
que el trabajo finaliza en el grado 32 del Rito Escocés
(Maestro del Real Secreto), con un grado adicional
conferido en los casos honorarios. La misma posición se
llegó en el Rito de York en el décimo grado, que lleva el
título de Caballero Templario.
Los Ritos templarios originales "para llegar al quinto
grado simbólicamente guió a los candidatos por la
Garganta del Diablo en la montaña que separaba el Este
del Oeste (el dominio yezidi). En una división del
recorrido el candidato a de tomar una decisión
importante: elegir a permanecer en su camino, o ir por
el camino de la izquierda a Schamballah, donde podrían
habitar en la casa de Satanás, al haber rechazado las
debilidades e hipocresías del mundo pobre cotidiano.
(Schamballah - mejor conocido como Shangri-La - tiene
múltiples significados y descripciones tales como
"Tierra de Oro", "fuente de la felicidad" y "Ciudad de la
violencia y el poder". Según Helena Blavatsky era donde
posiblemente se originó la raza aria y también cuando
empezó a reunirse con las deidades el fallo de la Tierra
en sus ruinas, que podría decidir el futuro de la
humanidad.)
Un notable paralelo a ese rito de América está
representado en las mezquitas de la Antigua Orden
Árabe de los Nobles del Relicario Místico, una orden
limitada a los masones de grado 32.
Que noble y elegantemente rehuirán cualquier herejía
con referencia al lugar más allá de la “Garganta del
Diablo” como el ámbito en el que puede "rendir culto en
el santuario del Islam". 
Es imposible llevar a cabo L'Aix Epair con una "discreta"
blasfemia ante la "ética" cristiana, por lo tanto, su
exclusión de la masonería, lo que impide cualquier
avance más allá del grado 33 del Rito Escocés o el
décimo grado en el Rito de York. La orden de Astrum
Argentum de Aleister Crowley proporciona una
comparación interesante en su séptimo grado (Adeptus
exento). En su rito, la opción de tomar el camino de la
izquierda es convertirse en un niño del abismo, que no
es tan desagradable como pueda parecer, teniendo en
cuenta el principio maquiavélico (el fin justifica los
medios) el modus operandi de Crowley.
El Sr. Crowley, que no era tonto, simplemente añadiría
un "laberinto mágico" para los estudiantes cuya
conciencia no les permitía tomar el camino de la
izquierda tomarlo de todos modos, por "el goteo de la
conciencia". Afortunadamente, pocos de los discípulos
de Crowley llegó al grado de Adepto Exento, evitando así
el grosero "despertar espiritual" de los estudiantes que
toman el camino de la mano derecha (es decir,
probablemente sólo dio Crowley, el grado de Adepto
Exento al que pensaba que tendría el camino de la
izquierda - Las chicas del abismo, eufemísticamente
hablando.)
Los sentimientos abiertamente anticristianos del rito
del Aire Sofocante lo llevaron a ser considerado como
una "misa negra" y terminó siendo utilizado para acusar
a los Templarios. 
Para asumir el Sexto grado, un candidato debe renunciar
a toda la espiritualidad que niega vida y reconocer un
entendimiento del mundo material como un requisito
previo a los planos superiores de existencia. Este es el
ritual de desafiar a la muerte y su propósito es conjurar
cualquier patrón de conducta motivada por ella - como
el miedo de "ir al infierno" y la obligación de "actuar"
para ser aceptados en el Paraíso. Es una declaración del
renacimiento, de los placeres de la vida en lugar de auto
negación impuesta por la muerte - ya sea en forma de la
conducta antes citada o en forma de pensamiento "que
utilizan a tener (y vivir) todo lo que he desea o ¿Me
moriré y no tendrá nada?”
En la versión original de L'Air épais el celebrante es un
santo, un mártir o de otro tipo de negación. Esto se hace
para subrayar la transición de la auto-negación a la
auto-indulgencia.
La ceremonia de renacimiento tiene lugar en un ataúd
de gran tamaño. El ataúd contiene una mujer desnuda,
que será la responsable de despertar la lujuria al
"muerto" al entrar en el ataúd. Al'a épais puede servir a
dos propósitos: el rechazo de la muerte y la
consagración de la vida, o la blasfemia contra aquellos
que eligen vivir en la miseria, la pobreza y la negación.
El celebrante, es un amante de la vida por ello puede
deshacerse de todas las necesidades de la autohumillación,
por lo que “muriendo” podrá exorcizar las
motivaciones autodestructivas que pudiera albergar en
su interior.
L'Air Epais es una ceremonia por la cual podría
terminar la idea de muerte de su sistema,
convirtiéndose los atavíos de la muerte en los
instrumentos de lujuria y la vida. El ataúd, es el principal
instrumento para contener el brote de la fuerza que es
más fuerte que la muerte, la lujuria que produce la
nueva vida. Como un eufemismo, un ataúd de madera
está presente en la mayoría de los rituales de las logias
masónicas.
Si el celebrante es un masoquista, se puede (y quizá
debería) ser un esclavo de los miembros de la
congregación que tienen la misma tendencia. Sufre un
destino peor que la muerte cuando, en el ataúd, en lugar
de representar una esperanza de recompensa espiritual,
se enfrenta a las pasiones inesperadas de las que
siempre se han abstenido. (Si el celebrante es un
homosexual, obviamente, el ataúd debe haber otro
hombre. En todos los aspectos del ritual, el elemento de
placer debe ser lo que el celebrante se ha negado a sí
mismo durante su vida.) El castigo más grave siempre es
incurrido por uno cuya abstinencia se ha hecho su
indulgencia.
Así que ten cuidado: para el amante de la pobreza
crónica, la ruina (el castigo) siempre viene a través del
perdón. Esto, entonces, puede ser una interpretación
literal de la frase "matar por placer".
Cuando " un hombre de Dios " es retratado por el
celebrante, como en la versión posterior conmemorativa
de L'Air Epais, el ritual servirá para debilitar la
estructura colectiva de la organización que él
representa. Este factor introduce un elemento del Messe
Noir en el rito, como fue mencionado por Lewis Spence y
otros escritores. 
. El título de Represión en la atmósfera se refiere tanto a
la tensión producida por la atmósfera opresiva diseñada
durante la primera parte de la ceremonia como la falta
de ventilación en el interior del ataúd.
Cuando de nuevo la L'Air épais se celebrará en 1799,
estaba previsto celebrar el éxito de la maldición contra
Felipe y el Papa Clemente V por Jacques de Molay, el
último gran maestre de los Templarios, que fue
condenado a muerte junto con sus caballeros. Este texto
utiliza la verdadera maldición De Molay referida al Rey
y al Papa. Aunque el diálogo del sacerdote de Satanás, el
Rey y el Papa se presentó en francés en las
declaraciones de De Molay se mantuvieron en su
discurso real y formal.
La letanía diabólica de James Thompson siglo. XIX, la
ciudad de noche terrible, también fue utilizado como la
denuncia. No puede haber palabras más apropiadas para
la ocasión. Partes del texto aparecen en un drama de
1806, los templarios de Raynouard.
Las múltiples manifestaciones de satanismo en el ritual
masónico, como la cabra, el ataúd y el cráneo pueden ser
fácilmente utilizadas, pero el rechazo de ciertos valores
(y los valores de "derecho"), según requiere L'Air épais
no puede ser disfrazada como una teología aceptable.
Una vez que el celebrante ha llegado a este nivel, que
toma el camino de la izquierda y elige el infierno en el
lugar del Paraíso. Además por ser el L'Air épais tanto
ritual como ceremonia, es un memento mori (expresión
latina que significa "recuerda que morirás") elevado a su
máximo potencia. 
LO QUE SE QUIERE PARA SU REALIZACIÓN
La cámara debe ser negra o ha de estar guarnecida de
espejos. Una cámara guarnecida de espejos le proporciona al
oficiante una mayor confrontación, haciéndole híper
consciente de su papel. Los espejos sirven también para
<<robar el alma>> de acuerdo con la vieja tradición. En la
cámara ha de haber una silla austera para que el oficiante se
siente en ella durante la primera parte del ritual.
El ataúd puede ser de cualquier tipo, aunque es aconsejable
el tradicional estilo hexagonal, pues esta es la clase de ataúd
que figura en el actual símbolo del sexto grado de los
templarios y, combinado con la simbología masónica. En
cualquier caso, el ataúd debe ser lo bastante amplio como
para que en el puedan instalarse dos personas. De ahí que
con toda probabilidad llegue a ser necesaria una
construcción especial, con sus siguientes modificaciones.
Es necesario emplear todos los acostumbrados objetos del
ritual satánico. Otras cosas que son necesarias es un látigo
para flagelar al oficiante, una vinagrera para el vino de la
amargura y una copa.
El oficiante (Papa) va vestido con atuendos harapientos y
raidos. El Rey desempeña el papel de abogado del oficiante, y
lleva andrajos y una miserable corona de cartón. De Molay
esta vestido con un esplendor satánico. Luce el manto de los
templarios y los símbolos de su cargo. Empuña una espada. 
La mujer tendida en el ataúd habrá de ser sensualmente
incitante y atractiva, lo cual en completa oposición al
concepto de palidez y de aspecto exangüe que habitualmente
se asocian con la muerte.
En lo que se refiere a la música conveniente para este
ritual, se puede recurrir a “Le Messe Noir”, o bien puede
emplearse “La Sinfonía Fúnebre y Triunfal” de Berlioz.
COMO HA DE PROCEDERSE EN LA REALIZACIÓN
La ceremonia comienza de manera habitual, tal como está
escrita en la Biblia Satánica. Es leída la Duodécima clave
Enoquiana, y a continuación empieza el tribunal. Una vez que
han sido hechas las acusaciones, y que el Rey se le ha
permitido interceder en los momentos oportunos, es
pronunciada la sentencia de denuncia (ciudad de la noche
terrible). Deteniéndose a mitad de la denuncia, el sacerdote
indica que el vino de la Amargura le sea entregado al
oficiante, el cual, tras haber aceptado la última bebida,
escucha, hasta que termina la letanía. En este momento, el
sacerdote hace señas con el fin de que al oficiante se le
prepare para su definitiva humillación y, con ello, para su
goce. Los Litores (guardias) retiran al oficiante de su asiento
y lo colocan de bruces sobre la tapa del ataúd. Entonces el
sacerdote lee pasajes bíblicos del capítulo I de hebreos. Elije,
exactamente, los versículos comprendidos entre el 6 y el12.
Después de haber sido flagelado al oficiante se le levantara
la tapa del ataúd con su vara o con el pomo de su espada. En
el interior del ataúd se oye un grito y la tapa es abierta desde
dentro. Los brazos de la mujer que lo ocupa se tienden hacia
delante de un modo seductor. Los Lictores introducen al
oficiante en el ataúd, y lo dejan entregado a su perdición o a
su liberación, según sea el caso. Mientras la infusión tiene
lugar el sacerdote lee la decimotercera Clave Enoquiana. Una
vez que la infusión a terminado la mujer grita: <<¡Assez!>>
(Bastante) y al oficiante se le saca del ataúd y se le conduce
junto al sacerdote para que se hable. El oficiante proclama su
amor a Satán y, para dar muestras de su nueva fidelidad se
desprende de los símbolos del martirio.
El oficiante llama al Rey, al objeto de seguir adelante con el
juicio. Pero el rey ha desaparecido. Ha sido desterrado al
lugar de la indecisión eterna y de la melancolía, donde
permanecerá en medio de un viento triste que agitará sus
andrajos. Y nadie volverá a verlo jamás.
El sacerdote lleva a cabo su proclamación definitiva y la
ceremonia concluye dela manera habitual. 
L'AIR EPAIS
(EL RITUAL)
EL TRIBUNAL
(El sacerdote presenta a los participantes. Su Alto
Tribunal, dice, se reúne esta noche para juzgar el caso
del papa Clemente y del rey Felipe de Francia, a los
cuales se les acusa de conspiración, asesinato y
traición. Entonces le pide a Clemente que justifique
sus actos.)
EL PAPA
No puedo comprender este
misterio. Una maldición de un
enorme poder se abate sobre mi
persona y mis actos. Los
Templarios se han Vengado. Han
destruido al Papa, han destruido
al Rey. ¿Es que ni siquiera la
muerte ha terminado con su
poder?
EL REY:
Este asunto es viejo y ha quedado olvidado.
SACERDOTE: 
El asunto no puede ser
olvidado. Entre los más bravos
de Francia, murieron muchos
hombres.
EL PAPA:
No fui yo quien los condenó. Su rey, Felipe, obtuvo
informaciones que le hicieron conocer los actos de
los Templarios. Tuvo en cuenta su fortuna, su poder,
su arrogancia y sus ritos extraños, oscuros y
terribles. Por ello los condenó... ¡a muerte!
DE MOLAY:
Pero, ¿qué derecho tenía de hacerlo? ¿Qué título
se le había dado? ¿Es que cuando mis caballeros y
yo juramos proporcionarle la victoria al
estandarte sagrado y consagrar nuestra vida y
nuestro noble ejemplo a conquistar, defender y
proteger el Templo hicimos nuestro juramento a
algún rey?
SACERDOTE:
La autoridad de Felipe no es más que la de un profano.
Intentó ignorar la fuerza superior, el poder de los
Magos que hoy han convocado nuestro Alto Tribunal. 
(Felipe le murmura algo al Papa.)
EL PAPA:
Felipe era su rey, era su jefe. Era también su guía,
su guía espiritual. Los Templarios fueron
arrogantes. Se creían superiores a toda ley. Era
preciso aplastarlos. Era preciso que aprendiesen
una lección de humildad en los calabozos de su rey.
DE MOLAY:
Informe usted al rey que nos puso grilletes que, en
lugar de resistimos, nos entregamos a su causa. Pero
él deseaba hallamos indignos y descargó sobre
nosotros su anatema porque teníamos nuestro
Templo y no queríamos renunciar a nuestras
creencias, esas creencias que nos dan nuestra fuerza
interior. Se puede arrastrar a un inocente a una
mazmorra, pero si está dotado de una fuerza interior
y es verdaderamente generoso, jamás se dejará abatir
por el peso de sus grilletes.
EL REY:
Eso es cierto, Molay. Su coraje no fue debilitado por la
prisión y la tortura. Pero usted confesó. Reconoció
sus crímenes y los de su Orden. 
SACERDOTE:
¡Usted los torturó! ¡Usted trató a estos caballeros, que
durante toda su vida habían luchado para defender
su trono, como hubiera podido tratar a asesinos o
ladrones!
DE MOLAY (a Felipe):
Su Majestad, cuando me distinguía entre todos sus
súbditos, usted me colmaba de honores. El día en que
obtuve el ilustre privilegio de imponerle mi nombre
al hijo del Rey de Francia, ¿hubiera podido esperar la
solemne afrenta de aparecer ante vuestros ojos como
un vil criminal?
SACERDOTE:
De Molay describe al Tribunal cómo murieron los
Templarios.
DE MOLAY:
Una inmensa pira, preparada para su tortura, se
elevaba en forma de cadalso, y cada caballero creía
merecer el honor de ser el primero en subir a él. Pero
llegó el Gran Maestro. Subió, y el honor fue para él.
Su frente irradiaba gloria y esperanza. «Franceses,
recordad nuestras últimas palabras: somos inocentes,
morimos inocentes>>.
La sentencia que nos condena es una sentencia
injusta. Pero en otra parte existe un augusto Tribunal
al que el débil oprimido jamás implora en vano,
¡Y yo oso citarlo a él, oh, Pontífice Romano!
Pasarán otros cuarenta días... ¡y entonces te
veré comparecer en él!».
Entre la multitud, todo el mundo se estremecía
al escuchar al Gran Maestro. Pero qué asombro,
qué turbación, qué espanto cuando él dijo: «¡Oh,
Felipe! ¡Oh, mi señor! ¡Oh, mi rey! Yo te perdono
en vano, porque tu vida está condenada. Dentro
de este año te espero en el mismo tribunal».
Varios espectadores, conmovidos y
consternados, vertieron lágrimas por ti. Y el
terror se extendió entre la silenciosa multitud.
Parecía como si la venganza fuera a llegar de
repente. Aterrados, los verdugos no se atrevían
a aproximarse. Temblorosos, prendieron fuego
a la pira, y al hacerlo volvieron la cabeza...
Una espesa humareda envolvió el cadalso,
aumentando sin cesar. De pronto, las llamas
aparecieron. Sin embargo, en presencia de la
muerte aquellos bravos caballeros no se
inmutaron...
SACERDOTE:
¡ Assez! ¡Basta!
LA DENUNCIA
SACERDOTE:
¡Oh, triste Fraternidad!, ¿revelo los horrorosos
misterios en que estás envuelta?
No, tranquilizaos. Ningún secreto puede serie dicho
a aquel que no lo haya adivinado antes. Nadie que
no haya sido iniciado por muchos presagios podrá
comprender el lenguaje del mensaje, aun cuando en
voz alta sea proclamado eternamente.
Y, sin embargo, un hombre que delira; un hombre
que pone al descubierto su corazón y habla de su
propia caída, por muy loco que esté conserva
algún íntimo secreto, ya sea bueno o malo: aun
cuando sea indómita, la desnudez de la carne se
sonroja. La extrema desnudez de los huesos
sonríe sin vergüenza. El esqueleto sin sexo se
mofa del sudario y del paño mortuorio.
¡ La cosa más vil debe ser menos vil que Tú, de
quien has recibido su ser, Dios y Señor! ¡Creador
de todas las penas y pecados! Aborrecido,
maligno e implacable, yo afirmo «Que ni por todo
Tu poder, manifiesto o no; que ni por todos
los templos construidos en Tu honor cargaría con
la ignominiosa culpa de haber hecho a tal hombre
en un mundo tal.
Pues no puede reinar un Ser, ya sea Dios o
Demonio, tan perverso, estúpido y loco que cree
hombres así si de verdad puede hacerlo mejor!
El mundo gira eternamente como un molino;
muele muerte y vida y bueno y malo. No tiene
objeto, ni corazón, ni mente, ni voluntad.
Mientras el aire del Espacio y el río del Tiempo
fluyen, el molino tiene que girar ciega e
incansablemente.
No hay duda de que esto es fatigoso; pero ¿quién
puede saberlo?
Cuando su mente no es pobre, el hombre puede
saber una cosa: que, si gira, no es más que para
acomodarse a Su mezquina fantasía y que él es
completamente indiferente.
No. ¿Verdad que puede decir que lo trata
duramente? Lentamente le muele durante unos
años amargos, y una vez que lo ha molido lo lanza
a la muerte eterna.»
Cuando son los hombres quienes rondan esas
tinieblas fatales;
Cuando llenan sus bocas vivas con polvo de la
m uerte; y establecen sus moradas en las tumbas,
y exhalan eternos suspiros con aliento mortal, y
atraviesan el agradable velo de la vida
(agradable, pero lleno de diversos errores)para
alcanzar esa vacía oscuridad y ese viejo terror,
¿No se extinguen las lámparas de la esperanza y la fe?
Tienen mucha sabiduría y, sin embargo, no son sabios;
tienen mucha bondad y, sin embargo, no hacen el bien.
(Sabemos que los estúpidos tienen su propio Paraíso
y que los malvados también tienen su propio Infierno.)
Tienen mucha fuerza, pero, sin embargo, su sino fatal
es mucho más fuerte, tienen mucha paciencia, pero su
tiempo es más tenaz, posen mucho valor, pero la vida
se burla de ellos con algún hechizo. Son muy lúcidos y,
sin embargo, están locos:
Con una locura exterior que no puede ser controlada.
En el centro de su cerebro hay una perfecta razón que
no tiene poder alguno, sino que es pálida y fría. Pero
les permite ver su locura. Y así, prevén claramente la
ruina que se alza en su camino, e intentan vanamente
engañarse a sí mismos negándose a mirar hacia ella.
Y algunos son grandes en rango, riqueza y poder, y
otros por su genio y dignidad, y otros son pobres y
perversos. Estos son melancólicos, se agachan con
temor, se retraen para que no se fijen en ellos, aceptan
la muerte del cuerpo, el corazón y el alma, y dejan para
los demás los dones de la vida. Sin embargo, los unos y
los otros son hermanos: los más tristes y los más
aburridos hombres de la Tierra.
(Al oficiante le es entregado el Vino de la Amargura.)
Sobre ellos pesan las horas y los días; el peso de los
meses apenas pueden soportar, y a menudo en lo más
secreto de su alma oran para dormir, sin que nadie se
fije en ellos, durante períodos estériles y para
despertar en algún ansiadísimo momento de placer. Y
una vez que les haya entregado su pequeño tesoro,
¿por qué no eludir por medio del sueño otro
período de preocupación?
y ahora, al fin, os traigo una auténtica palabra,
confirmada por todas las cosas muertas y vivas.
Son buenas noticias; noticias de gran alegría
para todos: Dios no existe. Ningún demonio con
nombre divino nos hizo ni nos ha de torturar. Si
debemos hacer penitencia, no será para aplacar
la ira de ningún Ser.
Nos inclinamos reverentes ante las leyes
universales, que jamás han tenido para el hombre
una especial cláusula de crueldad o de
amabilidad, de amor o de odio.
Si los sapos y los buitres son horrendos, si los
tigres rebosan belleza y fuerza,
¿Es por benevolencia del destino o por su ira?
Toda sustancia vive y lucha eternamente, y pasa por
innumerables formas siempre en guerra y dominada
por innumerables acciones relacionadas entre sí. Si
un cierto día uno viene a la Tierra, es porque todas
las fuerzas lo han querido así y nada ni nadie ha
podido cambiarlo o impedirlo. En todo el universo, yo
no hallo el menor indicio de bueno o de malo, de
bendición o de maldición.
Lo único que encuentro es una Necesidad Suprema,
y un Misterio infinito, abismal, oscuro, no iluminado
siquiera por el más mínimo resplandor. Para
nosotros son las sombras fugaces de un sueño.
¡Oh, hermanos de vida triste! ¡Es tan breve!
Unos cuantos años nos traerán a todos alivio.
¿Verdad que podemos soportar estos años de
duras fatigas? Pero si crees que tu vida no te
satisface, ¡adelante!, puedes acabar con ella
cuando lo desees, sin temor a despertar después
de la muerte.
¡Cómo triunfa la luna a través de las noches
interminables!
¡Cómo palpitan y resplandecen las estrellas al girar
en densa procesión de luces celestiales en torno a la
bóveda azul, tan dura como el acero!
Y los hombres miran con apasionado pasmo y
anhelo la poderosa marcha y el resplandor dorado,
y piensan que los cielos responden a lo que ellos
sienten.
(La ceremonia sigue desarrollándose tal
como ha quedado descrito en Lo que se
requiere para la realización.)
(El sacerdote termina la ceremonia del modo habitual.)
http://groups.google.com/group/secreto-masonico 

Rituales de ANTON SZANDOR LAVEY